Un individu a donné des coups à un autre, et l’on a jugé ces coups mortels; puis la victime allant mieux, on a jugé qu’elle allait guérir; enfin son état s’est aggravé, et la victime est morte; dans ce cas, le coupable est condamné à mort. R. Nehemiah dit qu’il est acquitté, car l’amélioration que la victime avait éprouvée prouve qu’elle n’est pas morte des coups (258)Littéralement: le fait réel (de la survivance) est sur pieds. La Guemara de ce, sauf la phrase suivante, est traduite au (Nazir 9, 5) fin..

Voici deux qui sont condamnés à la décapitation: l’assassin et les habitants de la ville coupables de paganisme (Dt 13, 16). Un individu qui a assassiné quelqu’un avec une pierre ou avec un instrument de fer, ou qui l’a tué en le maintenant dans l’eau ou dans le feu de manière à ce qu’il ne pût pas en sortir, est condamné à mort; mais si en le poussant dans l’eau ou dans le feu, l’autre pouvait en sortir, bien qu’il soit mort, le coupable n’est pas condamné à mort. S’il a excité un chien ou un serpent contre quelqu’un, il n’est pas condamné à mort. Si en tenant le serpent, il lui a fait mordre quelqu’un, R. Juda dit que l’auteur de ce fait est condamné à mort; mais les autres docteurs ne le condamnent pas.

Il est écrit (Nb 35, 17-18): ''Si s’armant d’une pierre avec laquelle ont peut tuer, il a frappé quelqu’un qui en est mort, celui qui a frappé devra périr; c’est un assassin passible de la mort. Si, armé d’un objet en bois avec lequel on peut tuer il l’a frappé, c’est un assassin qui devra périr''. Pour ces deux objets, il y a l’expression ''avec quoi on peut tuer'' (c’est la mesure entraînant la culpabilité); tandis que pour le fer aucun de ces mots (ni cette mesure) n’est employé, vu que même une petite aiguille suffit pour tuer, car elle peut se fixer dans le larynx et tuer l’homme (257)Siffri, section Massé, ch. 169.. Il faut donc que la pierre ou le bois soient assez gros pour qu’un coup donné avec eux entraîne la mort. On condamne aussi l’homme qui a placé son prochain juste en face du cheval (qui en le piétinant l’a tué), ou en face de la flèche partie, ou en face d’un javelot lancé, ou s’il a maintenu son prochain dans un froid tel que mort s’en est suivie, ou s’il l’a forcé de boire de mauvaises eaux, ou s’il a fait écouler sur lui la gouttière dont la masse d’eau de pluie l’a suffoqué, ou s’il a ouvert sur lui un canal et l’arrivée subite de l’eau l’a noyé (en tous ces cas, l’assassin a causé la mort de cet homme, et il est condamnable).

Pourquoi, selon R. Juda, l’homme qui fait mordre autrui par un serpent est-il coupable comme un assassin? Il est cause du poison déposé dans le trou produit par la morsure du serpent. Les autres docteurs n’admettent pas cette culpabilité, car selon eux le venin ne devient mortel, en passant par les trous des morsures, qu’après être rejeté par le corps mordu (c’est donc un mal indirect).